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案例展示CASE

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有的男子活得洒脱,有的女人过得幸福,皆因明白伉俪生活时间:2021-11-17 01:32 浏览次数:
本文摘要:伉俪是男女双方以配合生活为目的,依法联合的朋友。男女因完婚成为伉俪,双方具有特定身份,与其他两性关系有着本质的区别。伉俪以家庭的方式组成社会重要的一环,对建设和谐社会、促进社会进步起着深远的影响。 咱们中国有句俗话,“一屋不扫,何以扫天下!”大家对此都比力熟悉,但其中内在,可能就是结过婚的同志感慨更多一些了。今天,我就伉俪之间的事情与大家作一交流,主要讲四个方面。

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伉俪是男女双方以配合生活为目的,依法联合的朋友。男女因完婚成为伉俪,双方具有特定身份,与其他两性关系有着本质的区别。伉俪以家庭的方式组成社会重要的一环,对建设和谐社会、促进社会进步起着深远的影响。

咱们中国有句俗话,“一屋不扫,何以扫天下!”大家对此都比力熟悉,但其中内在,可能就是结过婚的同志感慨更多一些了。今天,我就伉俪之间的事情与大家作一交流,主要讲四个方面。一、伉俪的家庭定位怎样明白伉俪在家庭中的定位?正所谓“仁者见仁,智者见智”,既然是伉俪在家庭中的定位问题,那就一定要将家庭中所有人员的定位都讲清楚,有比力才气越发清晰。

爱心家庭教育首倡者、广东化州南山寺住持释仁焕法师曾应邀于各地举行一系列的“爱心家庭教育讲座”,鼎力大举提倡“以爱心建设家庭,以道德规范家庭,以感恩和谐家庭,以孝顺兴旺家庭”,挽救了许多濒临破裂的家庭。他在《家和万事兴》一书中这样论述:“老人是一家的天德星,以德为根。怙恃是一家的天福星,以志为根。伉俪是一家的天吉星,以爱为根。

子女是一家的天贵星,以拳为根。孙辈是一家的天喜星,以顺为根。兄弟姐妹是一家的天辅星,以义为根。

”这里的“德”指的是要继承一家的过:“志”指的是要负担一家的福:“爱”就是圆融家的快乐,和合一家,爱就是和合:“孝”指的是完善自己,不给怙恃添忧,不为难怙恃,不添怙恃贫苦:“顺”就是接受怙恃老人的言教,不顶嘴老人。孝是敬重,顺是从命:“义”指的是表现明白对方的难题,会努力解决对方的难题,而且解决是无私的,没有任何价格的。大家可以看出,在家庭中,“爱”是一个纽带,伉俪就是“爱”的代言人和绝对践行者,是家庭和谐的关键之所在。

所以大家一定要有这么一个看法,家庭的和谐与否,不在于老人、怙恃、子女、孙辈和兄弟姐妹,而在于我们自己,在于我们能否用“爱”将所有人融合在一起,将所有事情都做好。二、伉俪间也有“铰剪差”铰剪差原理最初适用于经济学领域,论述的是经济学方面的问题,当我们将其套用到伉俪关系中来时,它依然具有很强的科学性。

(一)伉俪间的“铰剪差”原理是什么?通太过析乐成男子的人生路径,好比阿里巴巴团体马云、万达团体王健林等。我们可以发现,“郎才”的展示具有厚积薄发的特点。男子年轻时不管潜质多优秀、学习多勤奋、志向多高远,由于缺乏生活的磨砺、履历的积累经济的储蓄,事业上往往鲜有建树。而大多都是步入中年以后,经由锲而不舍的顽强奋斗,事业才会渐有所成,声名日益显赫、职位与日俱增,逐步进入人生的成熟期、收获期。

通过视察多数女性的人生历程,我们可以发现,“女貌”的展示出现先声夺人的特点。年轻女子花容月貌、娇羞妍丽,风姿婀娜、楚楚感人,在如花妙龄就到达了社会婚姻价值取向的黄金期。而斗转星移、岁月更迭,带给女性更多的是红衰翠减、容貌不再的黯然神伤。

如果我们绘制一张坐标图,横坐标代表年事(或称时间),纵坐标代表社会婚姻价值取向的价值量(只能做定性分析,不能定量化),将“郎才”和“女貌”的运行轨迹用曲线标识出来,我们就会清晰地看到,男子和女人在差别年事阶段迥异的人生定位。年轻阶段,表现女性婚姻价值取向的“女貌”坐标处于社会婚姻价值曲线的巅峰,表现男性婚姻价值取向的“郎才”坐标则处于曲线的谷底时光流转,“郎才”曲线逐步上升,“女貌”曲线渐次走低。在中年前后,形成一个交汇点。这个交汇点一般在35岁至40岁左右。

尔后,乐成男子的“郎才”曲线继续向峰顶攀升,而大多数女性的“女貌”曲线则向谷底下滑。在相当长的一段时间内,两条曲线出现差距逐渐拉大的趋势,两者的形状宛如一把张开的铰剪。一般到了50岁以后,两条曲线徐徐平行,形如剪柄。我们称之为伉俪间的“铰剪差”原理。

用“铰剪差”的原理来解释现实生活中的伉俪关系,很形象,也很管用,它能使许多现象找到出处,许多困惑获得解释。好比人们常说“男子40一支花”,意思是说到这个时候,男子才真正地走向成熟,事业正走向岑岭,“郎才”获得充实体现。而这个时候的女性,随着时光的流逝而鲜在上升了。(二)怎样缩小铰剪差?适当的“铰剪差”的存在是不行制止的,不会影响伉俪间的和谐和婚姻的稳定,但当“铰剪差”过大时,则婚姻不仅不能和谐,更有可能破裂,进而影响抵家庭的稳定。

伉俪之间的条件不能悬殊太大,这是被实践磨练了的“正义”。缩小“铰剪差”,可以着眼于“铰剪差”曲线特点,在三个方面接纳调停措施。

一是将伉俪间生理年事羞距适当拉大。由于男女婚姻价值取向岑岭的泛起通常有一定的时间距离,女性的岑岭泛起的早,男性的岑岭泛起的晚,因此拉开男女年事差距就可以减小岑岭期的错位。昔人很早就看到这个问题,先秦《周礼地官媒氏》说“令男三十而娶,女二十而嫁。

”《礼记内则》也说:男子二十举行冠礼,开始学礼,三十而立室。女子举行笄礼,二十而嫁。从昔人的这些记载中,可以看到男子和女子的婚嫁年事相隔在10岁左右。

如果把10岁定为男女年事差距尺度,将上文所说的铰剪差曲线中代表男女婚姻价值取向的两根曲线平移,就可以惊讶地发现,铰剪差将不复存在,甚至有可能重合为一个抛物线。也就是说,一定的年事差距,是保证郎才女貌同时泛起的最直接的方法。

二是不停增强维系伉俪间情感的因素。在现实生活中,许多伉俪的年事差距不大,可是伉俪情感也很牢靠,这得益于维系伉俪情感的其他因素。好比,在配合打拼中形成的相濡以沫的深情,在主观上使男女双方有了牢靠的情感基础;有了子女之后,在客观上双方有了抚育教育的配合责任,出于对子女的爱,越发珍惜现在的情感:另外,在恒久的配合生活中,经济生活的相互依赖也会使伉俪关系稳定。

因此,家庭的稳定水平,离不开这些因素的维系,特别是作为恋爱结晶的子女,更是促进伉俪情感,淡化铰剪差的重要因素。三是把单纯的郎才女貌演化为才貌双全。随着社会的进步,女性在经济上不再完全依附于男性,因而相貌不再是评价女性婚姻价值取向的唯一标杆。

当女性随着年事的增长,她的才干也在不停增长,她的婚姻价值取向并不因为容貌的衰减而递减。这也从另外一个角度警示我们,那些试图凭借绮年玉貌“摘桃”的人,如果自己只是一个绣花枕头,今日靠青春摘别人的桃,明日或许有更年轻的人来摘桃。

求天求地,不如求自己。自己有本事,就不怕被别人扬弃。

认识和掌握伉俪间的“铰剪差”原理,就是为了防止和制止让潜在的“情感危机期”成为现实的情感危机,配合维护伉俪的恩爱和气与家庭的稳定和谐。三、客寓目待伉俪争吵咱们在日常的生活中,有许多人都玩过“绑腿跑”的游戏。玩过的人都知道,这个游戏看起来简朴,但几小我私家完全做到协调一致还是相当难题的。

婚姻就像这个游戏,完婚了两小我私家就绑在一起了,原来都想的好好的,可往前走,就免不了磕磕碰碰,发生这样或那样的问题。(一)争吵的原因。归根到底,原因主要有以下几点:1.家庭内部关系问题。例如婆媳关系反面,妻子认为,丈大总爱偏袒着婆婆,而丈夫认为,孝顺母亲是天经地义的事,多听从一点是应该的。

如今的媳妇可不像旧社会的姐妇唾面自干,她们不能忍受丈夫的“愚孝”行为,于是“战争”便不行制止地发作了。2.孩子的话题。现在多数家庭都只有一个孩子,在教育上,怙恃都市投入比力多的精神,因此,在如何分配这些爱与期望上,往往会引发冲突。

3.对婚烟可靠性的猜疑。现在有钱的伉俪越来越多,小康生活已逐渐惠及到普通老黎民,而腰包鼓了,男子们却不爱回家了。男子们不回家的理由总是事情太忙、应酬太多,这固然会引起女人的怀疑和猜疑。

4.性格不合。因性格不合而争吵的伉俪比力多,所以完婚前恋爱是很是有须要的,如果一旦发现相互性格不合,那么在恋爱的时候就分手是正确的,就不至于再去感受仳离的痛苦。性格不合的伉俪,仳离的可能比前三种要大。

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(二)争吵的实质。伉俪之间的“战争”其实并不是不相爱,而是相同交流不够,相互之间浏览的身分太少。心理专家对妻子和丈大经常争吵的症结举行了分析,认为在中国虽然社会结构发生了很大的变化,但许多人还是希望依靠丈夫来撑家,女人对丈多数有这两种愿望:一是丈夫在外面打拼,能赚钱养家,是家庭的主要经济支柱:二是丈夫如果不能成为经济支柱,需要妻子配合养家,但要对妻子给予足够的体贴敬服。男子只要做到这两项中的一项,家庭就不会再发生“战争”了,也就是幸福的家庭了。

其实男子对女人的包容、照顾也是男子的天性,自小男孩就会照顾女孩,这也可以看出男孩和女孩的差别。固然现在的社会,并不是每个男子都能独自继承起养家的责任,其实,这也没什么关系,只是多体贴妻子一点而已。女人其实很容易满足,有时只要说上一些好听的话,就无怨无悔地劳累,这也就是人们说女人“傻”的原因。

此外,性生活作为伉俪生活之间比力重要的一个方面,通常是伉俪亲密度的一个标志,许多仳离的伉俪由于性问题而导致争吵,最后仳离,可是又不愿意直说。性生活作为维持良好伉俪关系的一种标志,它既是伉俪关系的一种良好的润滑剂,又是满足人类正常生理需求的一种须要手段。争吵中的伉俪要能够意识到性问题的重要性。

原来完满和谐、情感基础深厚的伉俪,由于性生活反面谐而分道扬镳,并因此而痛恨终身,实在是一种遗憾。如果伉俪双方能从相互指责、伤害中走出来,正式地面临性问题、解决性问题,就能获得更高质量的伉俪生活。(三)争吵的艺术。研究发现,在某种水平上,大妻争吵也是一种心理需求。

偶然吵一打骂,会增加婚姻的情趣,能起到激活婚姻的作用。有人似乎不信,给大家分析分析:第一,有益身心康健。人到中年,两人完婚多年,整天是锅碗瓢盆,难免磕磕绊绊的。

你看我不舒服,我看你不顺眼:你说我不做家务,我说你夜不归家,这气就憋在了心里。时间一长,一定会影响到脏腑的气血功效,导致全身气血紊乱,难免不憋出病来了。当你以为心中憋屈时,和你家另一口子吵一架。

随着怨言怨语的脱口而出,体内的浊气也随之排挤体外,清气拥入体内,立马感受气顺了,心情也舒畅了,这病根也就随之无影无踪了。所以说争吵可以预防生病,有益身心康健。如果两口子有气总是悄悄憋着,那恐怕离仳离也就不远了。第二,促进伉俪情感。

别看两口子争吵时像个对头似的,俗语说得好,床头打架床尾合。一旦女人不想吵了,扑在床上掩面而泣,男子立马就蔫。

女人在男子的劝慰下破涕为笑,再撒撒娇,男子还不立马热血沸腾,伉俪情感能不大增吗?如果是女人主动认错(固然,这样的很少)那么男子更感心中抱愧,只有用百倍的支付往返报女人了。第三,可以磨炼谈锋。当今的社会,对人才的要求越来越高,特别是自我推销的能力。

人无谈锋,知其不行也。女人是天生的演讲家。这方面,男子要向女人学,增强磨炼。

但要记着一点,女人的影象力一级棒。从打骂开始,你所说的每一句话都将被女人“记载在案”,作为以后控诉你的“有力证据”。第四,有助配合进步。

俗话说:“无风不起浪。”两口子既然能够吵起来,一定是平时矛盾积压太多,对方的缺点已经到达了“是可忍,孰不行忍”的田地。一旦吵起来,自然是恣意地数落对方的不是。

自古忠言逆耳。这些话在争吵时,你会以为难以忍受,但事后岑寂一想,许多正是自己的缺点和不足之处。

纠正了,不就进步了吗?伉俪争吵,虽然并非一无是处,但切不行将争吵当成种习惯,长时间争吵会造成相互身心的损害和疲惫,对婚姻失去好感,从而影响婚姻的质量,最终甚至会将婚姻推向破裂的边缘。所以,如果一旦争吵就需要掌握一些原则,也就是一些不行触碰的“底线”。

第一,切勿攻击对方的“伤疤”。每小我私家心里都有不愿让人提起的隐私,你的配偶不是你的敌人,争吵时绝不行一再揭其“伤疤”,刺痛他的心。第二,针对特定的主题,勿扯进所有的事情。第三,争斗下去已无计可施时连忙停止。

第四,头脑不清醒时切忌争吵。例如饮酒后双方应制止争吵,否则情况就可能恶化。第五,只动口不动手。

第六,夜深时不要讨论敏感的话题。当你疲倦时,争斗只会加深情绪的恶化,并影响越日的情绪。第七,切勿因居下风而闷闷不乐。

伉俪间的争斗,无所谓输赢和高下,不必心生不平、伺机抨击第八,争斗之后,不要恒久离家不归。出去散散心可以,恒久不归会使双方进入“冷战”,发生新危机。第九,家丑不外扬,不宜随处宣扬、数落你爱人的不是,在众人之前贬低他。最后,岂论争斗得如何厉害,一定要在夜间同床共眠。

四、处好伉俪关系的几点建议我们认识了伉俪间的“铰剪差”原理,学会了辨证看待争吵之后,就可以做得很好了,但如果还想锦上添花,那我们还要注意以下四点:(一)伉俪之间要相互平等,相互尊重。要获得永恒的恋爱和家庭的和气幸福,我们就不能忽略对妻子的应有尊重,因为你对妻子的尊重态度,不仅能强化对妻子的情感吸引,而且还会获得妻子的敬重。而伉俪之间的尊敬,则往往是恋爱和婚姻关系赖以生长的基础。

一方面,要尊重妻子的人格。这是伉俪平等这一社会家庭伦理道德在家庭日常生活中的基本要求,不管你妻子是教育事情者,还是医务人员,是商场售货员,还是机关干部,她的人格都应该受到尊重,切不行有以我为中心的大男子主义思想,动辄责怪对方,遇事不与妻子商量,自己说了算,不尊重妻子的自尊心,甚至干预干与妻子的正常生活来往。如果你觉察到你妻子在你眼前有些拘谨,或是开始变得有些冷漠时,那你千万不要急于谴责对方爱的疏懒,而是要先检查一下自己是不是有不尊重妻子人格的地方。

另一方面,要尊重妻子的喜好和习惯。伉俪双方由于家庭情况、生活履历、职业特点以及所受教育水平等方面的差别,不行制止地会发生喜好和生活习惯上的差异。对这些差异,有些同志在恋爱和完婚后的分居生活中,往往不太注意,而当妻子恒久和自己在一起生活的时候,它就会显着地出现在自己的眼前。如果处置惩罚欠好,就很容易引起伉俪之间的情感摩擦,影响婚姻关系的稳定。

看待这个问题最明智、最有效的态度,就是在充实尊重对方的喜好和习惯的基础上,凭据对方的性格特点,接纳科学协调方式,淘汰和适应这种伉俪之间的纷歧致性。好比,妻子是四川人爱吃辣,丈夫是上海人爱吃甜,丈夫只管自己不爱吃辣,做菜时,也应放一些辣椒,自己不爱吃就少吃一些。反之,妻子做菜时也应放点糖,这样就不会为对方的口胃与自己差别而感应不舒服。

再如,妻子喜欢唱歌,而丈夫对唱歌一窍不通,为了照顾妻子的情绪,丈夫也应随着妻子经常训练识谱、唱歌,这样,伉俪之间徐徐地也就增加了配合语言。(二)伉俪之间要增强相同,相互信任。

信任不仅是婚姻关系牢固的前提条件,同时也是浇灌恋爱之花的甘露。近几年来,有些研究家庭道德问题的专家认为,伉俪双方在没有到达充实相识和充实信任的情况下,倘若恒久分居,那么分居的忖量可能会变为一种怀疑或嫉妒心理。

好比,探亲时,特别注意妻子的信件和物品,异常地视察妻子所接触的有关人员,或向亲朋挚友探询妻子的人际来往情况等纵然是旦夕相处,如果对妻子缺乏充实的相识和信任,也容易从偏狭的占有欲、蜚语蜚语和封建道德那里寻找“凭据”,把纯洁无暇的爱人推进情感的冤狱。这种在封建的伦理道德和狭隘的占有欲指使下,无端怀疑妻子的贞操,是与家庭道德规范背道而弛的。要做到“长相知,勿相疑”,就必须注意自身的思想道德修养。

在恋爱问题上,要有豁达宽阔的胸怀,切不行轻信听说,庸人自扰。印度著名诗人泰戈尔说好,“恋爱是相识的别名”。在现实生活中,由于我们与自己的妻子在情感距离和空间距离上的特殊关系,为我们相互相识和心理联系提供了最有利的条件。

只要我们从心田深处把妻子看成是最亲密的朋侪,而不是隶属于自己的“私有产业”,那么,以情感和道德所维系的婚姻伉俪关系就能稳固。固然,在现实生活中,“圈外人”插足家庭,或与妻子发生“婚外恋”,破坏家庭幸福的事确有所见,但这种情况究竟是少少数。用哲学上的话说,内因是变化的凭据,外因只是变化的条件。

只要我们注意从思想上体贴、从生活上体贴自己的妻子,并给予她足够的信任,使妻子在自由的恋爱天地里磨炼她的忠贞,那么,我们对妻子的体贴、体贴和信任,就会发生强大的吸引力,就会唤起妻子对我们的感谢、依恋之情,反过来,她也会对我们越发体贴、体贴和信任。这样,随着相互间情感和信任的深化,恋爱婚姻基础就会越发牢固,“圈外人”般也很难插足其间。(三)伉俪之间要相互体贴,同甘共苦。

对妻子的体贴体贴,是增强伉俪之间的情感吸引,牢固婚姻恋爱的又一个至关重要的因素。只管许多妻子能够明白丈夫对事业的追求,能够摆正“小家”与“大家”的关系。但我们也应该明确,妻子向我们无私奉献出的恋爱,不仅需要高贵精神气力的推动,而且还需要实实在在的体贴、体贴来掩护和滋养。

正像一位分居的妻子写给丈夫的信中所说的那样:“两颗心的恒久维系,不仅需要高贵的理性注入气力,而且还需要情感的营养。这种情感的营养,既不要你像别人的丈夫那样,整天接送孩子,洗衣服做饭,买菜奔忙,也不是要你把‘爱’整天挂在嘴上,而只是希望你能定时给我回信,因为这是相同我们情感的桥梁。”从这寥寥数语中,我们不应该只看到她对丈夫事业的支持和她那博大的胸怀,而且还应该体味到一个妻子在情感上的需求。

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当分居两地的妻子,为了支持我们放心事业,放心事情,毅然挑起事情和家庭两副重担艰难地行走时:当我们的妻子在生活和事情中遇到挫折、受了委屈时:当节沐日里看到别人合家团圆而触景生情时;当妻子和孩子受到病痛折磨时,她是何等盼望丈夫的问候、慰藉和体贴呵!我们如果能经常给妻子几条爱的信息,打去几个慰藉的电话,那就如同给妻子的心田增补进了富厚的情感营养,进而汇通相互心中的爱流。伉俪分居两地的,一定不要忘记挤出时间,实时与妻子举行情感交流,表达你对妻子的疼爱、忖量和感谢之情,使你的妻子在节沐日的前夕,在生日里,在难题中,能获得关爱、温温暖气力。固然,即即是与妻子生活在一起,也不要忽略对妻子的体贴和关爱。

当妻子在事情中遇到不顺心的事,回抵家里向你“唠叨”时,你应该像看待战友和朋侪一样认真,切不行嫌她絮絮不休、婆婆妈妈,更不能嫌其心烦走了之。因为在妻子的眼里,丈夫是最可信赖的人,心中有了抑郁和烦恼,自然是先想到要和你倾诉,希望能从你这里获得明白和支持,如果我们这些做丈夫的经常使妻子的这种期望落空,那将会影响伉俪情感,甚至给婚姻家庭罩上一片阴影。(四)伉俪之间要正视矛盾,妥善解决。伉俪之间一旦发生矛盾,除了要掌握前面讲到的“十条原则”外,还要争取做到“五要”:一要实时致歉。

伉俪矛盾冲突大多是一时不岑寂造成的,如果自己有错,事后就要实时致歉,争取对方的体谅。二要善于忘却。常言道,牙齿另有咬舌头的时候,伉俪之间争吵是情理之中的事,只要不是原则问题,吵过之后就算了,切不行一直记在心上。

三要自我品评。“一个巴掌拍不响”,争吵、闹矛盾通常双方都有过错,这时做丈夫的最好拿出点男子汉的气概,主动自我品评,负担过错。

四要学会宽容。“忍一时海不扬波,退一步天南地北”,出于对对方的爱,出于维护家庭的稳定,应该学会宽容,化解相互间的矛盾。

没有解不开的结,没有过不去的坎,只要伉俪双方相互忠诚,相互信任,互敬互爱,一切家庭矛盾都市迎刃而解。五要学会诙谐。诙谐是一种艺术,它可以通过比力愉悦的方式说出你的真实想法,表达出你的真诚、大方和对事的态度,还可以使可能激化的矛盾变得缓和,化解双方的对立情绪,以比力平和甚至是快乐的方式解决问题。


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